191】颠倒上下不常保, 生死流转无休止

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191】颠倒上下不常保, 生死流转无休止

讲解:释宗柱法师

 生死常道,转相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫妇,更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保。

生死常道,生死是世间的常态,所谓诸行无常,一切因缘所生法终归坏灭。

转相嗣立嗣立,是继承、连续之义。有为法的相续就是生灭之流,前一段因缘一耗尽,很快会转成下一段因缘的相续,这就是有情生命的生死轮转相。但多数人并不认同此理,反而执著生命为常有,当无常现前时,就会无法忍受,从而产生别离的忧苦。

或父哭子,或子哭父。兄弟夫妇,更相哭泣,或者父亲哭儿子,或者儿子哭父亲。兄弟、夫妇之间,也是活着的为死去的哭泣。

颠倒上下,无常根本,万法都处在无常的规律中,没有一个能避免,即使以佛的力量,也无法遮止有为法的无常变灭。人都希望花常开,月常圆,人长久,但这些只是妄想,毕竟不能实现,无常总是在因缘会聚时突然降临。

 上下,指前后,是说按照正常情况,人们的死亡都有先后顺序。比如年老的先死,年轻的后死;生重病的先死,健康的后死;或者遭受很大灾难的先死,平安的后死。

颠倒,但有些情况会反过来。如白发人送黑发人,自己的儿女还很年轻,却意外身亡。所以,人就像水上的浮泡那样,非常脆弱,死缘稍一触到,这个水泡就破灭了。 

皆当过去,不可常保,看过去千万年的历史就知道,这个世界上有过多少次的沧海桑田、桑田沧海。这一切曾经显现过的法,都已经过去了,一点也留不住。而如今正显现的这些法,也必然会一个个地消失。地球上的人类最终都会以死亡而告终。既然连人都不能长存,何况由人而建立的国家、社会、家庭、事业等,终究也会荡然无存。 

下面讲不信无常的过患。

教语开导,信之者少。是以生死流转,无有休止。

这是从反面告诉我们,如果一直执著眼前的事物为常有,心被常执所迷惑,那他只会追求现世的声色名利。他们会认为,只有物质才是最现实的,其他如空性、净土等,都是虚无缥缈的事,是见不到的,只有眼前能见到的才是真实。对于这种人,我们再怎么苦口婆心地劝导,也很难让他对真理产正信心,也因此,他们那种不断下堕的命运就很难扭转过来。 

如此之人,蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲快意。痴惑于爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤。

蒙冥抵突,是指心被蒙蔽,见不到苦乐因果的法则,他们看不清事实真相,就像瞎子一样。,指非常暗昧无知。抵突,指抵触、冲突,意思是他的心已经变得非常莽撞,由于不了解因果的正道,所作所为都非常盲目、冲动。就像一个小孩在夜间行走,由于看不清道路,就很容易落入险坑;又像一只狂犬,不停地疯狂奔跑;又像一辆刹车失灵的车,急速地向悬崖飞驰一样。

因果正见能把人规范在正道上。只有深信因果,人才能如理取舍,积极地断恶行善,所作所为才会符合正道,而不是损害自己和他人,也才会为来世带来利益。但如果不信三世因果,那他就会无恶不作,不仅损害自己,还会殃及他人。

不信经法,他也不相信经上佛菩萨的话。心无远虑,以这种断灭见,人的目光就会极其短浅,只能见到眼前的声色享受等。各欲快意,人们就处在这种狂乱当中,只想着怎么放纵欲望。心堕落到只考虑自己目前的享受,就连身边家人的痛苦都丝毫不顾及,更发不起任何帮助他人的心。这就如同一个吸毒的人,当毒瘾发作时,就会完全丧失理智,不顾一切,哪怕倾家荡产,也要吸上一口。

现今的人们已经被邪见严重地蒙蔽了心智,眼光变得如此短浅,只想得到现前的一点享乐,来满足自己的欲望,对于后世、轮回丝毫不做考虑。因此,作为佛弟子,应当自伤伤他,自信教人信,是名报佛恩。

 ——《佛说无量寿经》191

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