(85)住心观像静坐彼

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(85)住心观像静坐彼

解:释宗柱法师

经:

是故应当一心系念,谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。

疏:

四、从“是故应当”下至“三佛陀”以来,正明“如前所益,专住必成,展转相教,劝观彼佛”也。

经:

想彼佛者,先当想像。

疏:

五、从“想彼佛”者,“牒前生后”。

言“先当想像”者,定所观境。

经:

闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国,七宝庄严:宝地宝池,宝树行列;诸天宝幔,弥覆其上;众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌中。

疏:

六、从“闭目开目”下至“如观掌中”以来,正明“辨观成相”,即有其四:

(一)明身四威仪,眼之开合,见一金像,似现目前,常作此想;

(二)明既能观像,像即须有坐处,即想前华座,想像在上而坐;

(三)明想见像坐已,心眼即开;

(四)明心眼既开,即见金像及彼极乐诸庄严事,地上、虚空了然无碍。

又,观像住心之法,一如前说。从顶一一想之,面、眉毫相、眼、鼻、口、耳、咽、项、肩、臂、手、指;又,抽心向上想,胸、腹、脐、阴、胫、膝、膞、足、十指、千轮等,一一想之。从上向下名顺观,从下千轮向上名逆观。如是逆顺住心,不久必得成也。又,佛身及华座、宝地等,必须上下通观。

然十三观中,此“宝地、宝华、金像”等观最要。若欲教人,即教此法,但此一法成者,余观即自然了也。

经:

见此事已,

疏:

七、从“见此”以下,“结成上像身观,生后二菩萨观”也。

经:

复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异;复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异;想一大势至菩萨像,坐右华座。

疏:

八、从“复当更作一大莲华”下至“坐右华座”以来,正明“成上三身观,生后多身观”。欲观此二菩萨者,一如观佛法也。

经:

此想成时,佛菩萨像皆放光明。其光金色,照诸宝树;一一树下,亦有三莲华;诸莲华上,各有一佛、二菩萨像,遍满彼国。

疏:

九、从“此想成时”下至“遍满彼国”以来,正明“结成上多身观,生后说法相”。

此明诸行者等,行住坐卧,常缘彼国一切宝树,一切宝楼、华池等。若礼念,若观想,常作此解也。

经:

此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树、凫、雁、鸳鸯皆说妙法;出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,

疏:

十、从“此想成时”下至“忆持不舍”以来,正明“因定得见极乐庄严,又闻一切庄严皆能说于妙法;既见闻此已,恒持莫失,名守定心”也。

经:

令与修多罗合。若不合者,名为妄想;若与合者,名为粗想见极乐世界。

疏:

十一、从“令与修多罗合”下至“见极乐世界”以来,“辨观邪正之相”。

经:

是为像想,名第八观。

疏:

十二、从“是为”下,“总结”。

经:

作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中得念佛三昧。

疏:

十三、从“作是观者”下至“得念佛三昧”以来,正明“克念修观,现蒙利益”。

斯乃群生障重,真佛之观难阶,是以大圣垂哀,且遣注心形像。

上来虽有十三句不同,广明像观竟。 

祖释:

多陀等者。天台云:此中略举三号,即如来、应供、正遍知。

然十三观中等者。简出要观。劝人教修。所言等者等取真佛。言一法者。指上四观。四观强异。佛观一具总名一法。余观自然了者。若成地华金像等观。自余树池楼自然即了耳。

释:

四、从是故应当三佛陀,阐明按上述方法作观,所能获得的利益,只要专注心念,必定成就,因此反复教导、劝勉行者观想彼佛身像。

五、从想彼佛者开始,总结前文,引出后文。先当想像,即指定所观之境。

六、从闭目开目如观掌中,阐明观想成就时的相状。包含四部分内容:

(一)说明无论行、住、坐、卧,睁眼闭眼,总要见到一尊金像,好像就在眼前一样,要常作此想;

(二)说明已经能观见佛像,那么佛像就应当有其坐处,因此就要观想之前所观想的莲花座,观想佛像就坐在莲花座上;

(三)观想佛像坐于莲花座上之后(即此想成就后),心眼即开;

(四)说明既然心眼已开,就能见到金佛像以及极乐世界的各种庄严,无论是地上、还是虚空中的景象,都清楚得见,没有任何障碍。又观像住心的方法。就如同前面所说的,从顶部开始逐一观想,面部、眉毛、白毫相、眼、鼻、口、耳、咽喉、颈项、肩膀、手臂、手指。再运转心念向上,观想胸部、腹部、脐部、阴藏、大腿、膝盖、小腿肚子、足、十趾、足底千辐轮相等,这样逐一观想。按照从上往下的顺序作观,称为顺观,从足下千辐轮相向上作观,称为逆观。像这样无论顺观、逆观,安住心念,不久必能观像成就。而且无论佛身、花座、宝地等,都必须上下通观。在十三观中,以宝地、宝花、金佛像等观最为重要。如果想教人作观,就教这些观法,只要一法成就,其余诸观自然明了。

七、从见此以下,这是总结上文的弥陀身像观,引出之后观音、势至二菩萨像观。

八、从复当更作一大莲花坐右花座,阐明成就上面所说的三身观,引出之后的多身观。若要观想二菩萨的身像,方法同观佛身像的方法相同。

九、从此想成时遍满彼国,阐明总结成就上文的多身观,引出之后的说法相。此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法。此处阐明诸行者行住坐卧,应常时缘念彼国的一切宝树、宝楼、宝花、宝池等,或礼念,或观想,应常作此解。

十、从此想成时忆持不舍,阐明因得定而见到极乐世界的庄严景象,又听闻一切净土庄严都能宣说妙法。这样见闻以后,要恒时忆持,不要失散,称为守住定心。

十一、从令与修多罗合见极乐世界,辨明观行邪正之相。

十二、是为以下是总结部分。

十三、作是观者得念佛三昧,阐明若能一心专注地修观,现世就能获得大利益(除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧)。

总结偈云:由于众生业障深重,真佛身观难以成就,因此释迦佛慈悲哀悯,巧设方便,先教众生住心观想佛的形像。上面虽有十三部分内容不同,详细地阐明像观完毕。

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