192】世间匆匆无聊赖,贫富贵贱勤苦务

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192】世间匆匆无聊赖,贫富贵贱勤苦务

讲解:释宗柱法师

痴惑于爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!

“痴惑于爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色”。从无明惑生起爱欲,由爱欲行为又加重无明。当无明与爱欲越来越强盛的时候,对出世之道、人世之德,便不了达良知、良能越来越埋没,道德是非的标准越来越模糊,烦恼也就越来越重。当五欲满足受阻时,整个的心灵便迷失在瞋恚愤怒中,残忍报复的行为便将涌现出来。对于金钱和女色的这种深度的贪欲就像狼一样,狼性多贪,故多贪者谓之狼。

坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤,由于以上说的贪嗔痴三毒炽盛以及不知取舍,所以没有办法修道,因此死后还要感受恶趣的苦果,不断地辗转生死,受苦无穷。 

以下具体阐明贪嗔痴三毒的业。首先是愚痴的业。

或时室家父子,兄弟夫妇,一死一生,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁,无有解已。教语道德,心不开明。思想恩好,不离情欲。昏蒙暗塞,愚惑所覆。不能深思熟计,心自端正,专精行道,决断世事。便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何。 

众生在长劫的轮回中,父子兄弟夫妇等六亲,悉皆恩爱难舍,然生死无常,生离死别,痛苦难忍。回忆昔日恩爱的生活,更是思忆恋慕,绵绵不断,终日以泪洗面,愁肠百结,深心顾恋,日复一日,年复一年,无有解开忧思之时。

世间人的这种情执,牢结坚固,纵然有善知识对他开示人生苦空无常、缘聚缘散、因果业缘的道理,他还是听不入耳,忧结如常。内心的智慧光明不能开启,恩爱情欲难离,内心闭塞昏朦,为愚痴烦惑所覆障,不能静定心智,深思熟虑,了达世间诸法如幻,摒弃虚妄的情见,专一精进地修行佛道。愚痴的众生,总是徘徊于爱欲之中,颠倒迷惑,悲欢离合,乍喜乍悲,无常迅速,很快到了寿命终尽,仍然不闻大道,不能出离三界轮回,虚生浪死,如是之人,触目皆是,甚可哀愍。

所以,我们一定要看清楚情爱是苦的根本,要一心出离,要爱净土胜过爱世间的家,因为净土才是真正的家园。在那里,时时和阿弥陀佛,观音、势至等的无量诸上善人聚会一处,大家都是以道相交,没有世间的情爱,也就没有别离的忧苦。

总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务。

总猥愦扰,皆贪爱欲,指卑贱、下流,是混乱,是纷扰。因为内在的贪欲,使得人们完全散乱在欲尘当中,使得身心以及周围的环境越来越愦闹、扰乱,根本得不到安宁。

惑道者众,悟之者少,世人都在声色里迷惑了。尤其现在是末法时代,邪道充塞,真正觉知正道,能够依法修行的人非常稀少,千万个人里也难得有一两个。

世间匆匆,世间人总是停不下追求的脚步,难得有一刻闲暇用来修持正法。虽然得了一世人身,却比牛马还不如。牛马只是身苦,心还不会很苦,但人们陷在世间的竞争场中,就会一直产生各种邪思妄想,发起各种不清净的心念,这就使得内心高度紧张,连一刻休闲都没有,这样哪里有什么快乐呢?

无可聊赖聊赖是依靠处的意思。意思是说,在世俗生活中,百无依赖,因为一切都是幻灭无常的。 

尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,这是讲各阶层的人,无论是尊贵还是卑下,是贫穷还是富贵,全都忙于事务,处在身心劳苦当中。

穷人有身体奔波的苦,富人有内心劳虑的苦。一般人总是羡慕那些处于高位的人,岂不知高处不胜寒,地位越高,跌下去摔得就越惨;名声越大,就越是害怕失去名誉;财富越多,就越怕在竞争中被挤掉。

可以看到,那些忙碌于世间法的人,根本不会把心思用在修解脱的道上,他的心已经被搞乱了,连一刻都歇息不下来,根本没有空闲去修道,更不可能尽这一生去求生净土也因此,只有真正闲下心来,不去念世间法,一心念佛,才是世上最难得、最有福气的人。

 ——《佛说无量寿经》192

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